كشف اللواء طيار أبوبكر حامد، قائد الطائرة الرئاسية الخاصة برئيسي مصر السابقين أنور السادات وحسني مبارك، خلال عمله معهما طوال سنوات عديدة. في مقابلة مع "العربية.نت" إنه كان قائد الطائرة الرئاسية الخاصة للرئيسين الأسبقين وأقلع معهما في رحلات عديدة للخارج والداخل، وشهد معهما ذكريات كثيرة، كما أقلع مع الرئيس الإسرائيلي الأسبق، عايزرا وايزمان، ورئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق، أرئيل شارون.

وعقب حرب أكتوبر من العام 1973، كما يقول اللواء أبوبكر تم تعيينه في إدارة نقل الشخصيات الهامة، حيث شارك في الحرب كطيار مقاتل وعمل تحت قيادة الفريق محمد حسني مبارك قائد القوات الجوية وقتها، والذي أصدر بحقه عقوبتين انضباطيتين وتعلم منه الانضباط والالتزام والعمل تحت ضغط، مؤكدا أن الرئيس مبارك كان شديد الحرص على كافة التفاصيل، ويطوف القواعد الجوية في مصر كلها للاطمئنان على التدريب والاستعداد القتالي لكافة القوات والتشكيلات الجوية.

انتفاضة الخبز 

كان أول إقلاع للطيار أبوبكر مع الرؤساء في يناير من العام 1977 مع الرئيس أنور السادات وقت ما عُرف بـ "انتفاضة الخبز"، حيث كان مع السادات في الطائرة وقت التظاهرات، وطلب منه الرئيس الراحل أن يواصل التحليق فوق القاهرة حتى يشاهد ما يحدث في الأسفل، مضيفا أن الرئيس الأسبق كان حزينا ومندهشا، مما يحدث وقال "لا أصدق أن هؤلاء مصريون ويقومون بعمليات تخريب وفوضى".

معاهدة السلام 

خلال زيارته لأسوان للقاء مناحم بيغن، رئيس الوزراء الإسرائيلي، للاتفاق على بعض التفاصيل الخاصة باستعادة سيناء عقب توقيع معاهدة السلام، صعد الرئيس السادات للطائرة وكان سعيدا، ويستفسر عن صحة طاقم الطائرة ويسأل عن أحوال أفراد الطاقم فردا فردا، ولا يفارقه "بايب" الدخان، وعقب جلوسه في مقعده كان يهوى سماع أغاني أم كلثوم وأسمهان، ويقول اللواء أبوبكر إن الرئيس السادات وعقب انتهاء مقابلته مع مناحم بيغن، عاد للطائرة مكتئبا وعصبيا، وكان يقول لوزير الخارجية إن هؤلاء - يقصد الإسرائيليين - لن يحصلوا منا على نقطة رمل واحدة، ولن أسمح لنفسي أن أفرط في شبر من أرض سيناء هم لا يعرفون أنور السادات الذي أذاقهم ويلات الحرب وسيذيقهم العلقم من أجل السلام.

السادات عكس مبارك

وقال إن السادات كان وخلال الرحلة الواحدة يتغير مزاجه وشخصيته، فعند صعوده في الصباح على الطائرة يكون مبتسما وسعيدا، ويدخن "البايب" بشراهة، بعكس مبارك الذي كان يكره التدخين ولا يسمح لأحد على متن الطائرة بالتدخين، كما كان السادات يحب أن يظل باب كابينة القيادة مفتوحا لكي يشاهد ردة فعل الطيارين خلال المطبات الجوية، مشيرا إلى أنه شاهد السادات وعقب تسلمه العريش في سيناء من الإسرائيليين طلب سجادة صلاة، وقام بالصلاة مع الوفد المرافق له وبكى وانسابت دموعه، وكانت دموع الفرح لاستعادة تراب سيناء من الإسرائيليين بعد حرب كبيرة ومفاوضات سلام شاقة.

موقف السادات مع سيدة ريفية بسيطة

وأضاف أن السادات كان إنسانا متواضعا شديد الذكاء والدهاء، ورقيقا مع أقرب الناس إليه، ويتذكر اللواء أبوبكر أن الرئيس الأسبق عقد اجتماعا مع عدد من المسؤولين الكبار في منزله بقرية ميت أبو الكوم بمحافظة المنوفية، وتسلمت الحراسة الخاصة المنزل وخلال الاجتماع حضرت سيدة ريفية بسيطة من أقارب الرئيس وطلبت زيارته، ورفض الأمن لكون الرئيس مشغولا لكنها أصرت وزاد إصرارها مع رغبة الأمن محاولة صرفها لحين انتهاء الاجتماع، ولكن أمام إصرارها ورفضها مغادرة المكان حتى تستطيع رؤية الرئيس اضطر قائد الحراسة إلى إبلاغ السادات بالواقعة حتى يستصدر منه أمرا بصرفها، لكنه فوجئ بالرئيس يأمره بإدخالها له.

ويضيف اللواء أبوبكر أن جميع الحاضرين فوجئوا بالرئيس السادات يستقبل السيدة قريبته عند باب قاعة الاجتماع ويمسك بيديها، ويقوم بتعريف الحاضرين بها ويخبرهم أنها ابنة خالته، ولم تشاهده منذ سنوات وأنها حريصة على رؤيته مهما كلفها الأمر، ولذلك فهو فخور بها وفخور بكل أقاربه.

من خلال مرافقة اللواء طيار أبوبكر حامد للسادات، لمس فيه حرصه على كل التفاصيل الصغيرة الخاصة بمرؤوسيه، والعناية بأدق أمورهم الشخصية حتى يمكنهم العمل في مناخ جيد ودون أي عقبات وكان مبتسما على الدوام ومحبوبا من الجميع.

ذاكرة حديدية 

ويتذكر قائد الطائرة الرئاسية تفاصيل بعض رحلاته مع الرئيس الأسبق والراحل حسني مبارك، ويؤكد أن مبارك كان يمتلك ذاكرة حديدية فلا ينسى الوجوه والأسماء، وفي أول إقلاع له مع الرئيس الراحل فوجئ به يقوله له "لقد رأيتك من قبل أنت النقيب أبوبكر أليس كذلك؟ ماذا أتى بك إلى هنا؟" فأجبته أنني نُقلت إلى هنا للعمل بطائرة نقل الشخصيات الهامة، فقال لي أنت طيار ممتاز ويعتمد عليك.

كان مبارك، كما يقول اللواء أبوبكر، دقيقا في كل شيء، يلتزم بالوقت والموعد، مضيفا أنه أقلع معه عندما كان نائبا للرئيس ثم تولي قيادة الطائرة الرئاسية الخاصة به بعد أن أصبح رئيسا للجمهورية.

ويقول إنه أقلع مع مبارك للإسكندرية والغردقة وأسيوط، وأقلع معه خلال سفره لتأدية واجب العزاء في وفاة ملك بلجيكا، وسافر الرئيس في المساء وعاد في اليوم التالي دون أن يذق طعم النوم، وفور عودته للقاهرة مارس مهامه وافتتح عدة مشروعات، وكأنه حصل على قسط كبير من الراحة، مؤكدا أن الرئيس الأسبق كان حريصا على متابعة افتتاح المشروعات الإنتاجية لتوفير فرص العمل وحريصا على متابعة عمل المحافظين والوزراء واستبعاد المقصرين منهم.

عاوزين يضحكوا على يا أبوبكر 

وذات يوم، كما يقول قائد الطائرة الرئاسية، فوجئ بالرئيس مبارك وكان مقررا السفر لمحافظة أسيوط وتأخرت الرحلة بسبب الظروف الجوية، فطلب منه الإقلاع لوجهة أخرى دون أن يخبر حراسته، وعقب إقلاع الطائرة طالبه بالتوجه لإحدى المدن السياحية لمتابعة العمل في بعض المنشآت هناك، ولم يعجبه ما يجري هناك، وعاد حزينا وغاضبا ثم طلب منه التوجه لأسيوط، وتكرر نفس الأمر وخلال الرحلة اتخذ قرارات بإقالة بعض المسؤولين منهم محافظي الإقليمين وكان يقول "عاوزين يضحكوا على يا أبوبكر".

قاد اللواء أبوبكر رحلة لنقل الرئيس الإسرائيلي الأسبق عايزرا وايزمان للقدس، وذلك خلال المفاوضات مع مصر لاستعادة طابا، وقال "لقد كان الرجل مهذبا وبسيطا ويجيد العربية بطلاقة ويتحدث عن مصر والرئيسين السادات ومبارك بحب وتقدير كبيرين، وكان يتحدث عن ضرورة السلام ووقف الحروب والتوجه نحو البناء والتنمية ورفاهية الشعوب، كما كان كريما مضيافا، وفر لنا كل شيء خلال وجودنا في القدس"، مضيفا أن أرئيل شارون رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق كان على العكس تماما وأقلع معه في رحلة إلى أسوان خلال وجوده في مصر للتباحث مع المسؤولين المصريين في مجال التعاون الزراعي، حيث كان شارون وقتها وزيرا للزراعة.

ويقول إن شارون كان مغرورا ومتكبرا ولا يصافح أحدا، وتعامل معنا باستعلاء شديد، وعندما سألنا وهو في الطائرة "لماذا يتركز الشريط الزراعي وبشكل ضيق حول النيل وبعدها صحراء جرداء؟" فلم نجبه. وخلال الرحلة كانت نظرته لنا فيها غرور واستعلاء، مؤكدا أنه وخلال رحلة العودة طلب من برج المراقبة التوجه لمسافة 30 ميلا غرب القاهرة، وبالفعل قام بتغيير اتجاهه، وعندما وصل للنقطة المطلوبة، قال لشارون "أتعرف ما هذه المنطقة؟

فأجاب بالنفي، فقال له "إنها ثغرة الدفرسوار.. نحن قاتلناك وهزمناك هنا"، فاستشاط شارون غضبا وظل صامتا مقفهر الوجه طوال ما تبقى من الرحلة.

الفرق كبير بين من يكتب وهو يبحث عن الحقيقة.. أو يكتب ليوصل للناس ما اكتشفه من حقيقة.. ومثل هؤلاء الناس تهون عليهم الدنيا وما فيها مقابل كلمة صدق .. وبين من يكتب ليخفي الحقيقة.. أو يقدمها مبتورة فأنصاف الحقائق هى الكذب الأسود وهذا النوع بالغ الخطر.. لأن القارئ يأتمنه فلا يظنه خوان ، كذوب فيما يقدمه له.. أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ؛ فما ربحت تجارتهم المعطوبة !! والأمثلة كثيرة لا تعد ولا تحصى حتى أصبحت هى القاعدة ودونها استثناء ..

نعرض فى هذا البحث الحقيقة الكاملة وراء شائعة " العسكرى الأسود" من خلال الدوريات الصادرة فى ذلك العصر وشهادات الشهود ومن شارك فى صياغة الأكذوبة وصدقها لفترة من الزمن !!
شائعة " العسكرى الأسود" التى أختلقها خيال الإخوان المسلمون . ونجحوا فى تحويلها إلى قضية نظرتها محكمة الجنايات ولم يقدم الادعاء سنداً ولا مستندا سوى أقوال مرسلة افتقدت الدليل ، لتلطيخ صفحة ابراهيم باشا عبد الهادى رئيس وزراء مصر ( 28 ديسمبر 1948 ــ 25 يوليو 1949 ) وللإيهام بأن اعترافات شباب الإخوان عما ارتكبوه من جرائم جاءت وليدة الإكراه ؛ونشرت تفاصيل الافتراءات عبر صحيفة " الجمهور المصرى " التى تحوط بها شبهات كثيرة وبصاحبها ورئيس تحريرها ابو الخير نجيب والذى استغل فيها قلة خبرة اثنين من شباب الصحفيين أنذاك هما ابراهيم البعثى و سعد زغلول فؤاد بعد أن أغراهما بمجد صحفى زائف .
الشواهد كلها تؤكد أن حكاية " العسكرى الأسود " ، لا أساس لها من الصحة ؛ ولذا يجب أن نضعها فى مكانها الصحيح ضمن ملف الأكاذيب ، ونحن نعيد كتابة تاريخ مصر الحديث .

البداية :

فى نهاية السبعينيات وأوائل الثمانينيات من القرن الماضى ، كنت أخطو خطواتى الأولى فى بلاط صاحبة الجلالة ، تستهوينى قصص الأمجاد الصحفية وأحاديث " الخبطات الصحفية " ، وتلف خيالى الشاب أحلام وردية فى أن أصبح يوماً أحد فرسانها الذين ينالون مساحة من ذاكرة القارئ وحيزا من اهتمامه .
.. فى تلك الأيام ، وفى حديقة نقابة الصحفيين حيث كنا نلتف حول شيوخ المهنة يزاحم بعضنا بعض فى الجلوس إليهم والنهل من فيض خبراتهم ، سمعت بحكاية " العسكرى الأسود " ذلك العسكرى الذي كان يستخدمه البوليس السياسى فى حكومة ابراهيم باشا عبد الهادى ( 28 ديسمبر 1948 ــ 25 يوليو 1949 ) للاعتداء الجنسي على المتهمين الذين لا يعترفون على أنفسهم أو على غيرهم اعترافات باطلة. وكيف تبنت جريدة " الجمهور المصري" هذا الموضوع ؟ ، وكيف حملت على عاتقها كشف سر هذاالعسكرى.. وكيف جازف اثنان من محرريها هما الأستاذان ابراهيم البعثي وسعد زغلول وقاما برحلة يكتنفها الخطر، بعد أن أثبتت تحرياتهما أن هذا العسكرى قد سُرِّح من البوليس وأنه مقيم فى بلدته الأصلية "إدفو" بمحافظة أسوان ؟! .

.. وكيف استطاع هذان الصحفيان – بطريقتهما الخاصة – أن يلتقيا ما أسموه بـ "العسكرى الأسود " فى بلدته، ونشرت جريدة " الجمهور المصري" اسم هذا الشخص ومحل إقامته.. وبناء على ما نشر فى هذه الجريدة أمرت المحكمة النيابة بإحضاره لسماع أقواله باعتباره شاهداً.

.. بقدر الجزع من بشاعة الجريمة ، كان الانبهار بفروسية ومهنية هذين المحررين ، وذهبت إلى قسم المعلومات بدار الهلال ألتمس المزيد ، ولكنى لم أجد قصاصة واحدة تُساعدنى على الإمساك بطرف الخيط ، ولم أعثر فى أرشيف الصور على صورة واحدة للمتهم أو المدعين أو وقائع المحاكمة ، .. وأسقط فى يدى .. ، ونسيت الحكاية برمتها !!

وجـه .. لوجه مع
أبو الخير نجيب :

وفى عام 1982 بينما كنت أجلس فى حديقة النقابة ، لفت نظرى قيام الأستاذ فتحى رزق نائب رئيس تحرير الأخبار وعضو مجلس النقابة بالترحيب برجل فى السبعين يجلس تحت شجرة مانجو زرعها فى ركن الحديقة على يسار الداخل الأستاذ عبد الحميد الإسلامبولى ، ودفعنى الفضول إلى سؤال الأستاذ فتحى عن الرجل ؟

ــ أجاب الأستاذ فتحى : إنه أبو الخير نجيب .

طلبت من الأستاذ فتحى أن يعرفنى على الرجل ، فقدمنى إليه ، بعد حديث سادته روح المجاملة المتبادلة ، سألته عن حكاية " العسكرى الأسود " ، فرد بابتسامة لطيفة معتذراً عن عدم التذكر لمرور السنوات وضعف الذاكرة !!.

ملحوظتان :

1 ــ (إلا أن اللافت للانتباه ، انه عندما حضرت الزميلة الأستاذة الكبيرة سعاد منسى ، وبعد تحية أسقط فيها التكلف وبجرأة افتقدت الحياء ، أغرق معها فى حديث الذكريات تطرق فيه إلى أدق التفاصيل . )

2 ــ عندما أبديت استيائى للأستاذة الكبيرة سعاد منسى من الألفاظ واللغة التى يتداولها الرجل فى حديثه معها ، أجابت : مسكين أبو الخير ؛ السجن لحس عقله . )

.. بعد هذا اللقاء ، اقتصرت علاقتى بالرجل على إلقاء التحية من بعيد ، وفى 7 ابريل 1983 لقى الرجل وجه ربه فى حادث مأساوى ، فبينما كان خارجاً من النقابة يحمل كيس من لحم الجمعية الاستهلاكية وعلى بعد خطوات ، صدمته سيارة نقل عام ، واختلط لحم الرجل بلحم الجمعية .

الصدفة والحقيقة !!

ترسخ فى داخلى يقين ؛ أنه فى الأمر شيئاً ما !! وبنيت معتقدى على أنه : " إذا كان الأمر حقيقة ؛ فلماذا يغسل مكتشفوها أيديهم منها ؟!"

.. وقد صدق إحساسى ، ففى صباح أحد الأيام من شتاء 2010 وبينما أنا فى قاعة اطلاع دار الكتب والوثائق القومية ؛ بصدد الإعداد لكتابى " أخلاقيات الصورة الصحفية " ، وجدت بالصدفة خبراً صغيراً فى إحدى الدوريات عن " العسكرى الأسود " ، وما أن أمسكت طرف الخيط وطرقت باب البحث بالاطلاع على الدوريات والمراجع وبعض شهادات الذين عاصروا الواقعة ، حتى كانت المفاجأة التى جعلتنى أفرك عينى أمام هذا الكم الهائل من المعلومات والصور ، وكلها تؤكد أن حكاية " العسكرى الأسود " ، لا أساس لها من الصحة ؛ ولذا يجب أن نضعها فى مكانها الصحيح ضمن ملف الأكاذيب و " الفبركات الصحفية " ، ونحن نعيد كتابة تاريخ مصر الحديث .
كان من اللافت لإنتباهى أيضا ، أن كلا من إبراهيم البعثى وسعد زغلول فؤاد ، لم يعيدا ذكر هذه

حكومة ابراهيم عبد الهادى

تشكلت حكومة ابراهيم عبد الهادى على عجل بعد

مقتل النقراشى بساعات ، فى 28 ديسمبر 1948على يد عبد المجيد أحمد حسن أحد المنتمين للنظام الخاص لجماعة الإخوان المسلمين التى أصدر النقراشى قراراً بحلها فى نوفمبر 1948 . فلم يعجب هذا حسن البنا اختارته مجلة المصور " رجل العام " لعام 1945 بعد استفتاء القراء ، الذى راح يتصرف وكأنه ملك مصر القادم ، خاصة أن علاقته قد توطدت بعزيز المصرى الذين تجح فى ضم بعض ضباط الجيش إلى تنظيم الإخوان المسلمين ، وفى إطار لوّع الإخوان أصدر البنا عقب هذا الحدث بيانا استنكر فيها الحادث و"تبرأ" من فاعليه تحت عنوان "ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين"
واجهت الوزارة فى بداية تشكيلها موجات من أعمال الإرهاب تمثلت فى محاولة احد الشبان نسف دار محكمة الاستئناف بباب الخلق ، وذلك بوضع حقيبة متفجرات فى أحد ممرات المحكمة ، وشاء القدر ان تنفجر قبل وصول الموظفين والمتقاضين ، وضبط الجاني وكان ينتمي إلى جمعية الإخوان المسلمين ، وعلل جريمته بأنه كان يستهدف نسف مكتب النائب العام بما فيه من وثائق تدين بعض أعضاء الجمعية . كما تم الكشف عن عدد من الشقق المتناثرة فى أحياء القاهرة التى كان تنظيم الإخوان يستخدمها لإدارة عملياته وهى القضية المسماة إعلاميا " بقضية الأوكار " .
ومساء السبت 12 فبراير أطلق مجهول عدة أعيرة نارية على حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين بينما كان يغادر جمعية الشبان المسلمين ، وبعد ساعات فارق الحياة .
وإزاء هذا التيار الجارف من الإرهاب ؛استصدرت الوزارة من البرلمان قانونا بمد الأحكام العرفية سنة أخرى ، وأقر البرلمان القانون بحجة أن حالة الحرب في فلسطين ما تزال قائمة برغم عقد الهدنة في فبراير 1949.
وقد عنيت الوزارة بتوفير المواد الغذائية ومواد التموين وأبدت نشاطا ملحوظا فى مكافحة الغلاء، مما أدى إلى توافر السلع وخفض أسعارها، وزادت مقررات البترول ومقررات السكر، وآثرت مصلحة الجمهور على مصالح الشركات والرأسماليين مما ترتب عليه أن استهدفت الوزارة لحرب من بعض كبار الرأسماليين وسعيهم المتواصل لإسقاطها.
ووافق مجلس الوزراء على منح رجال التعليم ميزة تعليم أبنائهم بمصروفات مخفضة، ومنح المجانية فى جميع مراحل التعليم لأبناء شهداء فلسطين.
كما تقرر تسريح جميع صف ضباط وعساكر بلوكات نظام البوليس والسجون الذين أتموا 4 سنوات فأكثر بالخدمة الإلزامية على أن يجند غيرهم لدواعي الأمن.
ووافق على مذكرة رئاسة الوزارة بإغلاق جميع بيوت الدعارة بمصر .
ورغم انجازات حكومة عبد الهادي فى مراعاة البعد الاجتماعى إلا أنها لم تراعى طبيعة الشخصية المصرية من خلال اتباعها لسياسة القسوة والضرب بقبضة الحديد والنار ضد حالة الانفلات التى تعيشها البلاد فى أعقاب الاغتيالات ومحاولة إشاعة الرهبة بين القضاة والنواب ورجال الدولة ( اغتيال القاضى الخازندار ـ قضية السيارة الجيب ـ قضية الأوكار ـ تفجير محكمة الاستناف ـ محاولة أغتيال حامد جودة رئيس مجلس النواب ) وهو ما جعل بعض القوى السياسية صاحبة المصلحة تتظاهر ضد الحكومة مرددة الهتاف الشهير : " عبد الهادي كلب الوادي! "

العسكرى الأسود

بدأت شائعة العسكرى الأسود بادعاء لم يثبت من عبد الفتاح ثروت ، أحد المتهمين فى قضية الأوكار أمام النيابة جاء فيه : " طالبوني فى البوليس السياسى بالاعتراف وهددوني إن لم أفعل أن يعتدوا علي اعتداءَ منكرا.. وفعلاً تقدم واحد يريد الاعتداء علي.. فقلت له: أنا أعرف أنني لا أستطيع مقاومتك. وأنت يمكنك أن تفعل معي هذه الجريمة. ويمكنك أن تنجو من عقاب القانون.. ولكني أريد أن أقول لك قبل أن تبدأ: إن الله لن يترك هذه الجريمة بلا حساب.. " .
.. ولأن الإخوان لا يتركوا لهم ثأرً وإن طال الزمن ، ففى عام 1951 ، أعادوا كذبة " العسكرى الأسود " وبإخراج مبتكر ووجوه جديدة !!

فى غرفة الانتظار :

فى غرفة الانتظار بمحكمة جنايات باب الخلق جلس " أمين النقيب " ، لم يكن متهما فقد أمرت المحكمة النيابة بإحضاره لسماع أقواله باعتباره شاهداً بناء على ما نشر فى جريدة " الجمهور المصرى " .

.. حضر الرجل مبكراً في صبيحة جلسة الأحد 10/5/1951 واسمه الخماسى " أمين محمد محمود موسي النقيب " شاب نوبى فارع القوام فى سن دون الثلاثين ، يضع على رأسه عمامة بيضاء كبيرة ويرتدى جلباب من الصوف . حضر الشاب فى سيارة سوداء يحيط به ثلاثة من جنود الحرس أدخلوه إلى غرفة الانتظار بالمحكمة .
طلب الشاب كوب من الشاى وأتبعه بكوب أخر ، ثم طلب فنجان من القهوة ، وعندما سأله أحد الموظفين عن حقيقة تهمته ، أجاب : " أسكت .. يا بيه عيب ، أنا راجل صعيدى ، معك مصحف وأنا أحلف لك عليه " .

وعندما التقط له مصور صحفى صورة قال : " وليه بس كده يا أفندى .. كفاية بهدلة وسمعة مش كويسة ، ده أنا بشتغل بناء فى الصعيد ، وبنا ممتاز كمان " .

فى قاعة المحاكمة :

فى قاعة المحكمة ، حاول بعض الحضور إرهاب " أمين النقيب " بالصراخ فى وجهه : " أنت جيت .. نهارك أسود زى وشك " ، لكنه لم يرد .

النص الكامل لشهادة " أمين النقيب":

.. فتحت الجلسة ، نادى الحاجب على أمين ، بعد أن

سألته المحكمة عن بياناته وقسم اليمين سألته المحكمة عن مدة وطبيعة عمله فى البوليس السياسى ؟
ــ أمين النقيب : فترة عملى فى المحافظة لم تزد على ستة شهور .. وعملى فى البوليس السياسى لم يكن يتعدى تقديم الشاى والقهوة لضباط القلم السياسى .
ــ رئيس المحكمة :
" كيف قابلت الأستاذين البعثي وزغلول ؟ "

ــ أمين النقيب :" هما جولى البلد وقالوا لى: يا أمين إن حيدر باشا عيزك فى خدمة ؛ لأنك رجل شهم وهو فى حاجة إلى رجل صعيدي زيك. " .

ــ رئيس المحكمة :
" .. وإيه الخدمة ؟ "

ــ أمين النقيب : " معرفش ."
ــ رئيس المحكمة :
" اسمع يا نقيب ، المتهمين قالوا عنك : إنك كنت عامل طلوقة فى المحافظة وأن البوليس السياسى كان بيأكلك ويسمنك علشان تعتدى على أعراض المتهمين وأنك كنت بتقول ده بلسانك "
ــ أمين النقيب : يا بيه ، أنا راجل صعيدى والصعيدى ما يعتديش على المسلمين ، والكلام ده محصلش، ثم أطرق قائلاً : " أعوذ بالله من الإنكار ".
ــ رئيس المحكمة :
" إنكار إيه ؟ " .
.. تدخل الأستاذ أحمد السادة المحامى للتوضيح : " الشاهد قصده يقول المنكر باللغة العربية فقال الإنكار . "

الشهود :

وطلب الدفاع من المحكمة أن تسمع أقوال سعد زغلول الصحفي فى جريدة " الجمهور المصري " فكان الموجود زميله بالجريدة الأستاذ البعثي، فسمعت المحكمة أقواله على سبيل الاستدلال ، قال: " إن زميلي سعد زغلول محاصر الآن بمنزل صديق له هو عبد الرحيم صدقي شقيق اليوزباشي مصطفى كمال صدقي . وقد عمد رجال البوليس إلى محاصرة زميلي حتى لا يحضر الجلسة ، ومنعوه من الخروج من المنزل بحجة أن أشقاء العسكرى الأسود ينوون قتله. ولازال أربعة من رجال البوليس السياسي يحاصرون المنزل حتى الآن.
وكانت المحكمة قد سألت أمين النقيب عن تاريخه فى البوليس وعن كيفية لقائه بالأستاذين البعثي وزغلول وعن كيفية حضوره

ــ المحكمة: هل ما ذكره الشاهد الآن هو ما حصل فى إدفو ؟

ــ البعثي: لا، هناك اختلافات كثيرة فى أقواله. أولاً، هذا العسكرى ظل فى المحافظة سنة لا ستة أشهر كما يقولون، ثم إنه لم يكن يعرف شيئاً عن القضية لدرجة أن أهالي بلدته جميعاً لا يعرفون أن اسمه هو ما نشر فى الجرائد؛ لأنه مشهور باسم أمين النقيب. وقد اهتديت فى البلدة على الشيخ ناظر المدرسة، لعلاقة سابقة بيننا، ولما سألتهم عن أمين قال عندنا أمين النقيب. فكلفته بإحضاره فى منزل أحد أقارب الشيخ. ولما حضر كنت متحيراً كيف أبدأ الكلام معه. وفجأة انطلق زميلي سعد زغلول وقال له: يا أمين إن حيدر باشا فى حاجة إليك؛ لأنك رجل شهم وهو فى حاجة إلى رجل صعيدي زيك.

ثم تحول الكلام إلى رجال القلم السياسي، ووجدت منه أنه يميل إلى ضُباط القلم السياسي ويعرف عنهم الكثير. حتى إنه يعرف أن الصاغ عشري نُقل إلى البحيرة. ولما سألته عمن كان معهم أثناء تعذيب الإخوان ذكر اسم مصطفى التركي (عسكري آخر من الفيوم) وإنه هو وذلك العسكرى كانا مكلفين بارتكاب جرائم تعذيب الإخوان.

ولما توغلنا فى الحديث ارتعش وبدت عليه علامات الاضطراب، والتفت إليَّ وقال: أنا عرفك مش كده؟ فقلت له أيوه أنا كنت أتردد على المحافظة أحياناً ومن هذا الوقت بدأ يتخوف ويتهرب من الحديث.

ــ وهنا ارتفع صوت أمين النقيب ونظر إلى الأستاذ البعثي وقال: أنا خفت منك؟ أنت يا سلام.. أمال كيف وصلتك المحطة وأنا خايف منك؟

ــ استأنف الأستاذ البعثي كلامه فقال: أنا سألت شخصاً فى البلد عن أمين فقال لي: إن أمين هذا عفريت، ده ينط على البيوت. وأي واحدة تعجبه فى البلد ينط عليها بالليل الساعة 12 منتصف الليل.

واستطرد يقول: أنا فهمت أثناء حديثي مع العسكرى فى بلدته أنه يكره الإخوان جداً وحاقد عليهم لأقصى حدود الحقد، وكان يسألني أثناء الحديث هل أحد من الإخوان يتهمني فى القضية، أنا على كل حال كنت عبد المأمور، أنا مالي، وإحنا فى الأول خالص لم نفعل شيء مع الإخوان وإنما فى الآخر الحقيقة نفذنا الأوامر، وعملنا فيهم كثير خالص.

وبعد قضاء هذه الفترة معه فى البلدة طلب منا بإلحاح أن ننام عنده ليلة فى البلدة، ولكنا تخوفنا جداً وآثرنا السفر، وودعنا هو حتى مغادرة القطار. وعند قيام القطار من المحطة نظر إليَّ وقال: إذا جرى لي حاجة تبقى أنت المسئول.. وقد نفدنا بعمرنا.
من هو
أبو الخير نجيب ؟

صحفى كثرت حوله الأقاويل وورد اسمه ضمن كشوف الصحفيين الذى حصلوا على مصاريف سرية فى عهد الملك فاروق وتمت محاكمته أمام محكمة الثورة وحكم علية بالسجن أشغال شاقة 15 سنة والتجريد من شرف المواطن.
.. وتم توحيه الاتهام إليه أنه في غضون سنة 1953 اتصل بجهات أجنبية تعمل ضد النظام الاجتماعي والسياسي القائم في البلاد بقصد معاونتها على تحقيق أهدافها.وفي غضون سنة 1953 و1954 عمد إلى الاتصال بطوائف العمال والطلبة وتحريضهم على التمرد والعصيان وامتهن الصحافة ولا يلتزم دستورها وأهدافها القومية ، وقد خرج من السجن بعد انقضاء مدة العقوبة فى 1966 .

نابغة المحتالين .. حافظ نجيب
الصحفى أبو الخير نجيب هو ابن حافظ نجيب الملقب بــ " نابغة المحتالين " الذى قدم صورة عن نفسه بخط يده فى كتابه " مغامرات حافظ نجيب " وهى صورة محتال ، قضى مرحلة من حياته مسجونًا فى جرائم النصب والاحتيال، متاجر بشبابه ، بارع فى نصب شباكه حول النساء وإيقاعهن فى براثنه والعيش من كدهن مسنودًا بدعمهن المادى والمعنوى ، فالأميرة الروسية فرنسكى هى التى أتاحت له الدراسة العسكرية فى فرنسا والتحاقه بالمخابرات الفرنسية ، ولما فشل فى المهمة الوحيدة التى أسندت إليه عاد إلى القاهرة بلا عمل ولا مأوى، ليعيش فى كنف الراقصة حميدة ويقيم معها بصفة دائمة، ويصاحب فى الوقت نفسه " ألكنسدرا فرينو" صاحبة مجلة «أنيس الجليس» والتى كانت على صلة قوية بالعائلة المالكة فى مصر، والتى اتهمته بسرقة أحد نياشينها .

وقد كشف صديقه السورى «جورج طنوس» عن أنه أهدى النيشان إلى الراقصة حميدة، كما كشف كثيرًا من حياته الماجنة فى كتاب أصدره عنه جعل عنوانه " نابغة المحتالين "، يحتوى على عديد من عمليات النصب التى مارسها حافظ حتى على " الحوذية" الذين تقدم ستة منهم فى يوم واحد ببلاغ إلى الشرطة ضده، فقد كان يركب الحنطور يلف به شوارع القاهرة بالساعات ثم ينزل أمام أحد المحلات أو المقاهى ذات البابين، فيدخل من باب ويخرج من الآخر دون أن يدفع الأجرة ، يذكر طنوس أيضًا أن حافظ سافر إلى دمياط سنة 1904 وادعى أنه السكرتير الأول لسفارة فرنسا بالقاهرة ونصب على أحد الشعراء وحصل منه على مبلغ كبير، كما نصب على أحد رؤساء الأديرة التى دخلها بوصفه راهبًا واستولى من الرجل على ستمائة جنيه وهو مبلغ ضخم بمعايير ذلك الزمن، كما أن هروبه إلى دير المحرق واختفاءه فيه وتنكره فى زى راهب لم يكن بدوافع وطنية أو بسبب مطاردة الجنود الإنجليز، وإنما بسبب جرائم النصب التى اتهمته فيها بنات الهوى وراقصات المقاهى العامة!
مذكرات حافظ نجيب تنتهى فى يناير عام 1908 . ويدعى فيها أنه دخل الدير بترتيب مع أحد الزعامات الوطنية الكبيرة متنكرًا فى زى الراهب غالى جرجس، ويحكى فيها واقعة دفنه حيا ثم تحطيمه جدار القبر بأدوات كان وضعها إلى جواره سلفًا ، ليظهر بعد ذلك بزى آخر واسم آخر ويتزوج من الكونتيسة الإسبانية رائعة الجمال " سيجريس" ، إننا أمام خيال مبدع تتشابك عنده الحدود الفاصلة بين الحقيقى والمتخيل إلى حد مذهل، وخصوصًا أن حافظ نجيب كتب شعرًا وترجم كتابين فى الفلسفة وكتب مغامرات على شاكلة مغامرات أرسين لوبين جعل عنوانها (مغامرات حافظ نجيب ) .

نشأ الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أول أمره إلى آخر لحظة من لحظات حياته متحلياً بكل خلق كريم، مبتعداً عن كل وصف ذميم، فهو أعلم الناس وأفصحهم لساناً، يُضرب به المثل في الأمانة والصدق، أدبه الله فأحسن تأديبه، فكان أرجح الناس عقلاً، وأكثرهم أدباً، وأوفرهم حلماً، وأصدقهم حديثاً، وأكثرهم حياء، وأوسعهم رحمة وشفقة، وأكرمهم نفساً، وأعلاهم منزلة .. وبالجملة فكل خلق محمود يليق بالإنسان فله - صلى الله عليه وسلم - منه القسط الأكبر، والحظ الأوفر، وكل وصف مذموم فهو أسلم الناس منه، وأبعدهم عنه، شهد له بذلك القاصي والداني، والعدو والصديق ..
 
فهو بحق الرسول المصطفى والنبي المجتبى الذي قال عن نفسه: ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ) رواه البخاري .
وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون ويعجبون له ويقولون: هلاَّ وُضِعت هذه اللبنة؟، قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين )رواه البخاري .
ويقول عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته " .
قال القاضي عياض : " .. وأما الأخلاق المكتسبة من الأخلاق الحميدة، والآداب الشريفة التي اتفق جميع العقلاء على تفضيل صاحبها، وتعظيم المتصف بالخلق الواحد منها فضلا عما فوقه، وأثنى الشرع على جميعها، وأمر بها، ووعد السعادة الدائمة للمتخلق بها، ووصف بعضها بأنه جزء من أجزاء النبوة، وهي المسماة بحسن الخُلق، فجميعها قد كانت خلق نبينا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ..
وقد بُعِث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليتمم مكارم الأخلاق لأهميتها للفرد والأسرة، والمجتمع والأمة .
 
              إنما الأمم الأخلاق ما بقيت        فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ: ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق )رواه أحمد . وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال:( لما بلغ أبا ذر مبعث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي، فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء، واسمع من قوله ثم ائتني، فانطلق الأخ حتى قدمه وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر ، فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق ) رواه البخاري.

وهذه قطوف من أقواله، وقبس من أحاديثه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حثه وأمره بالأخلاق، تضيء لنا الطريق لنعيش في روضة أخلاق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ علما وعملا واقتداء .. 

في الأخلاق عامة قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( خياركم أحاسنكم أخلاقا ) رواه الترمذي . وقال: ( إن من أحبكم إلىَّ أحسنكم أخلاقاً ) رواه البخاري .

وفي معاملة الوالدين وبرهما، والاهتمام بهما وتقديهما على غيرهما : جاء رجل إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : ( يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال : أمك، قال : ثم من؟ قال : أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك ) رواه مسلم .
وفي معاملة الزوجة خاصة، والمرأة عامة ـ سواء كانت أماً أو أختاً أو بنتا أو زوجة ـ يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي ) رواه الترمذي .. و قال عليه الصلاة و السلام : ( استوصوا بالنساء خيراً ) رواه البخاري .

وحفاظا على المجتمع من انتشار الرذيلة واعتيادها : كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأمر بالستر وينهى عن الفضيحة فيقول: ( من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) رواه البخاري .
ويفتح طريق التوبة للمذنب، بل ويأمر صاحب المعصية أن يستر على نفسه، ولا يجهر بمعصيته أو يفتخر ويُحَّدِّث بها، فيقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( كل أمتي معافى، إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه ) رواه البخاري .

وفي مراعاة أحوال الكبار وإكرامهم، والرفق بالصغار ورحمتهم، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( ليس منا من لم يعرف حق كبيرنا، ويرحم صغيرنا ) رواه أحمد .

ويهتم بأمر الجار والضيف فيقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) رواه البخاري .
ويحث على الرفق ويأمر به فيقول: ( إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه (أعابه) ) رواه مسلم .
وفي حسن معاملة اليتيم والاهتمام به يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً ) رواه البخاري .
ويأمر بالتواضع وينهى عن الفخر، فيقول: ( إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد، ولا يفخر أحد على أحد ) رواه مسلم .
ويحث على الأمانة وعدم الخيانة فيقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخُن من خانك ) رواه البخاري .
وفي التقاضي: ( إن خياركم أحسنكم قضاء ) رواه البخاري .
وفي البيع والشراء: ( مَن غَشَّنا فليس منا ) رواه مسلم .. وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( رحم الله رجلا سمحا إذا باع ، وإذا اشترى ، وإذا اقتضى ) رواه البخاري .

ويرسخ قيمة وخلق العدل ـ لأهميته في بناء المجتمع والأمة ـ في كلمته ووصيته التي خلدها التاريخ، حينما رد شفاعة حِبه أسامة بن زيد في العفو عن المرأة المخزومية التي سرقت، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( أيها الناس، إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايـم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) رواه البخاري .

ومن مفاتيح إصلاح المجتمع والحفاظ عليه النصيحة بآدابها، ومن ثم قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( الدين النصيحة ) رواه البخاري .

وهذا الذي ذكرناه من أقواله وأحاديثه في بعض الأخلاق والقيم قليل من كثير، وغيض من فيض، مما لا يمكن الإتيان على جميعه في مقال أو كتاب .. لقد صار حسن الخلق مطلبا ملحا للأمة تبرز به الوجه الحضاري للإسلام، وتسترجع به سالف عزها وسابق مجدها، فقد كان الناس يدخلون في دين الله أفواجا لِمَا يرون من حسن معاملة المسلمين وجميل أخلاقهم .. وأسوتهم وقدوتهم في ذلك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، الذي كان خلقه القرآن، واهتم بالأخلاق ورفع شأنها فقال: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) ..  #إلا_رسول_الله